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   <title>アップロードで花畑</title>
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   <title>日本国大君</title>
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   <published>2009-12-03T16:22:49Z</published>
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   <summary>日本国大君（にほんこくたいくん）は、日本の江戸時代に対外的に用いられた、徳川将軍...</summary>
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      <![CDATA[日本国大君（にほんこくたいくん）は、日本の江戸時代に対外的に用いられた、徳川将軍の外交称号。江戸幕府が外交文書（国書）において使用し、初めは朝鮮との間で用いられ、のちに琉球やヨーロッパ諸国との外交関係でも用いられた。略称は「大君」。
幕府の長である征夷大将軍、略して将軍は、字義的には単なる軍事司令官の称号に過ぎない事は、徳川幕府としても十分承知していた。そのため外交において、日本を代表する存在として認められる称号を用いる必要があった。

大君の語は『易経』に由来し、「大君命あり、国を開き家を承く」「武人大君と為る」「知あって臨む。大君の宜（ぎ）なり」などと見えるもので、いずれも天子を指す。また、英語で「実力者」や「大物」を意味する「tycoon」の語源となった。
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日本で支配者を意味する称号としては、室町時代に足利将軍（室町殿）が中国の明朝から冊封を受けて「日本国王」となり、外交文書においては国王号が使用されていた。足利義満は最初、征夷大将軍を名乗ったのであるが、明より外交相手として認めてもらえなかった経験によるものであるが、日本国王は中華王朝との宗属関係を意味する号であり、朝廷からは「他国より王爵を得た」という批判を受けた。

江戸時代には、豊臣秀吉の朝鮮出兵で断絶していた日朝、日明関係の国交修復がなされ、2代将軍徳川秀忠の時代には対馬の宗氏を仲介に李氏朝鮮との交渉が行われる。当時、将軍は「日本国源秀忠」という肩書きを使用しない署名を用いており、朝鮮に送る国書もこの形式がとられた。しかし朝鮮との貿易に依存していた宗氏は独断で国書を偽造し、国書の署名を「日本国王」として貿易の開始を取り付けた。]]>
      
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   <title>スウェーデンで開発された指向性の対車両地雷</title>
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   <published>2009-11-28T04:09:36Z</published>
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   <summary>Fordonsmina 13 (Frdm 13) は、スウェーデンで開発された指...</summary>
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      <![CDATA[Fordonsmina 13 (Frdm 13) は、スウェーデンで開発された指向性の対車両地雷である。国際的にはFFV 013と呼ばれる。
本体・三脚・ワイヤーといった部品で構成されており箱状のケースに収めされている。組立・設置後はワイヤーを介し発火具で手動で起爆させ、爆発すると複数の金属球を前方方向へ飛散させる。その為、対車両地雷として開発されたものの、実際には対人地雷の代替として対人使用も想定されている。

陸上自衛隊でもFFV 013をライセンス生産した物を「指向性散弾」として導入した。配備当初の制式名称は「指向性散弾地雷」でだったが、1998年に対人地雷の使用、貯蔵、生産及び移譲の禁止並びに廃棄に関する条約を批准、発効した後は地雷という言葉が削除され指向性散弾へと変更された。
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現在では、指向性散弾を代替する装備として2002年から導入が開始された対人障害システムの構成要素の一つとして、「指向性散弾」を指令装置・監視装置を用いる事で遠隔地から無線で操作出来る様にした「障害II型」として配備されている。

木などに取り付ける形式のFordonsmina 13R (Frdm 13R) という型もあり、こちらは国際的にFFV 013Rと呼ばれる。Fordonsmina 13 (Frdm 13) と本体を比べると、爆薬など内容物を減らすことで軽量化されており、幅・高さが同一なものの奥行きが短い。]]>
      
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   <title> 酒器</title>
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   <published>2009-11-22T16:16:39Z</published>
   <updated>2009-11-22T16:18:18Z</updated>
   
   <summary>酒を飲むときに用いられる道具で、日本の生活をきめ細やかに支えている。 盃（さかづ...</summary>
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      <![CDATA[酒を飲むときに用いられる道具で、日本の生活をきめ細やかに支えている。

盃（さかづき） 
「盃を交わす」「盃を取らせる」といった表現があるように、日本文化の中では盃はたんに酒を飲む容器であるだけではなく、人間関係、名誉、格式などのさまざまな文化事象と関係した複雑な媒体である。今日の私たちが思い描くのは「塗り盃」だが、江戸時代後期には陶磁器の盃も用いられた。 
徳利（とっくり / とくり） 
今でも酒を注ぐのに用いられているが、近代に入り、瓶売りが一般化するまで、量り売りが一般的で、酒屋は徳利に入れて酒を販売していた。販売用の徳利は個人の所有ではなく酒屋の貸し物であることが普通で、酒屋の屋号が大きく書かれていた。江戸時代以前は上方と江戸では色が違っていた。上方では、五合あるいは一升が入る、茶色がかった陶器。江戸では、ねずみ色の陶器か取っ手のついた樽であった。 
猪口（ちょこ / ちょく） 
現在では徳利から酒を受け、飲むのに用いる小さな器だが、徳利とセットで使うようになったのはそんなに古いことではない。江戸時代では上方でも江戸でも、宴の初めのうちは盃で酒を受け、宴も半ばを過ぎ座がくだけてくると猪口に変えたという。 
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銚子（ちょうし） 
現在も使われる、燗をつけた酒を移し入れる器を指すが、時代を下るに従って小型になってきている。江戸時代、上方では御殿から娼家に至るまでどこでも銚子で燗をつけていたが、江戸では銚子は正式の膳である式正（しきじょう）にのみ使うものであったという。現代では銚子と徳利はほぼ同じものとして扱っているが、江戸時代には別物であった。江戸時代中期ごろまでは、宴も初めのうちは銚子を使い、三献すると徳利に切り替えた。やがて初めから徳利を用いるようになり、江戸時代末期には大名ですら酒宴で徳利で酒を飲むようになったという。]]>
      
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   <title>だんご汁</title>
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   <published>2009-11-02T19:17:46Z</published>
   <updated>2009-11-02T19:18:55Z</updated>
   
   <summary>だんご汁（だんごじる）とは、大分県を中心に食される九州の郷土料理[1]。大分県の...</summary>
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      <![CDATA[だんご汁（だんごじる）とは、大分県を中心に食される九州の郷土料理[1]。大分県の「手延べだんご汁」は農山漁村の郷土料理百選に選定されている。

小麦粉で作った平たい麺（だんご＝だご）を味噌（または醤油）仕立ての汁に入れたものである。汁にはごぼう、にんじん、しめじ、豚肉などが入り豚汁に似ている。

だんご汁の麺をきな粉と砂糖でまぶした料理がやせうまである。
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麺ではなく、小麦粉を練ってそれを手で引き延ばしただんご状のものを用いる地域もある。大分県では大分市内の一部でおこなわれており、だんご汁という呼び方のほかにほうちょうと呼ばれることもある。これには鮑腸の字を当て、大友宗麟に対して鮑の腸の代わりとして供されたのが起源だとする昔話が伝わっているが、疑わしい。ほうちょうの語からはほうとうとの関連を指摘する説もある。福岡県ではだごと呼ばれる。

平成17年（2005年）度に農林水産省が実施した食文化の継承についてアンケート調査によれば、今住んでいる地域の知っている郷土料理として、だんご汁を挙げた人が最も多かった[2]。これは、だんご汁を郷土料理とする地域が広いことも一因と考えられるものの、だんご汁の知名度の高さを示すものと言える。]]>
      
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   <title>月に接近した最初の人工物体は</title>
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   <published>2009-10-25T15:29:22Z</published>
   <updated>2009-10-25T15:30:25Z</updated>
   
   <summary>月に接近した最初の人工物体は、ソビエト連邦のルナ計画によって打ち上げられた無人探...</summary>
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      <![CDATA[月に接近した最初の人工物体は、ソビエト連邦のルナ計画によって打ち上げられた無人探査機ルナ1号で、1959年1月に月近傍5,995 kmを通過した。ソビエト連邦は引き続き無人探査機ルナ2号で月面到達に成功した。ルナ2号は1959年9月13日に月面へ着陸・衝突している。月の裏側を初めて観測したのは1959年10月7日に裏側の写真を撮影したルナ3号。初めて軟着陸に成功したのはルナ9号で、1966年2月3日に着陸し月面からの写真を送信してきた。1966年3月31日に打ち上げられたルナ10号は初めて月の周回軌道に乗った。

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しかし、人間を月に送ることに成功したのはアメリカである。アメリカは1959年3月3日に打ち上げられたパイオニア4号で初めて月の無人探査に成功し、1961年5月25日に行なわれた「アメリカは10年以内にアメリカ人を月に送り、無事地球に帰還させることを約束すべきだと信じます。」というケネディ大統領の声明もあって、ジェミニ計画を経てアポロ計画が行われることとなった。レインジャー計画（衝突）、サーベイヤー計画（軟着陸）、ルナ・オービター計画（周回）などにより有人機の着陸に適した場所が選ばれ、1969年7月20日、アポロ11号が静かの海に着陸しニール・アームストロング船長が人類で初めて月面に降り立った。このアポロ計画は1972年のアポロ17号まで続けられた。なお、アポロ13号は事故（液化酸素タンクの爆発）により、月面に着陸せずに、月の軌道を周回して不要になったロケットパーツを月に落下させて人工地震を起こさせただけで、地球に帰還した（帰還のミッションは非常に困難なものであった）。

しかしこのような探査には高度な技術と莫大な費用が必要であり、アメリカではアポロ20号まで予定されていたが予算の削減で17号で終わった。]]>
      
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   <title>月に接近した最初の人工物体は</title>
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   <published>2009-10-25T15:29:22Z</published>
   <updated>2009-10-25T15:30:33Z</updated>
   
   <summary>月に接近した最初の人工物体は、ソビエト連邦のルナ計画によって打ち上げられた無人探...</summary>
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      <![CDATA[月に接近した最初の人工物体は、ソビエト連邦のルナ計画によって打ち上げられた無人探査機ルナ1号で、1959年1月に月近傍5,995 kmを通過した。ソビエト連邦は引き続き無人探査機ルナ2号で月面到達に成功した。ルナ2号は1959年9月13日に月面へ着陸・衝突している。月の裏側を初めて観測したのは1959年10月7日に裏側の写真を撮影したルナ3号。初めて軟着陸に成功したのはルナ9号で、1966年2月3日に着陸し月面からの写真を送信してきた。1966年3月31日に打ち上げられたルナ10号は初めて月の周回軌道に乗った。

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しかし、人間を月に送ることに成功したのはアメリカである。アメリカは1959年3月3日に打ち上げられたパイオニア4号で初めて月の無人探査に成功し、1961年5月25日に行なわれた「アメリカは10年以内にアメリカ人を月に送り、無事地球に帰還させることを約束すべきだと信じます。」というケネディ大統領の声明もあって、ジェミニ計画を経てアポロ計画が行われることとなった。レインジャー計画（衝突）、サーベイヤー計画（軟着陸）、ルナ・オービター計画（周回）などにより有人機の着陸に適した場所が選ばれ、1969年7月20日、アポロ11号が静かの海に着陸しニール・アームストロング船長が人類で初めて月面に降り立った。このアポロ計画は1972年のアポロ17号まで続けられた。なお、アポロ13号は事故（液化酸素タンクの爆発）により、月面に着陸せずに、月の軌道を周回して不要になったロケットパーツを月に落下させて人工地震を起こさせただけで、地球に帰還した（帰還のミッションは非常に困難なものであった）。

しかしこのような探査には高度な技術と莫大な費用が必要であり、アメリカではアポロ20号まで予定されていたが予算の削減で17号で終わった。]]>
      
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   <title>心の哲学における機能主義は</title>
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   <published>2009-10-14T16:35:26Z</published>
   <updated>2009-10-14T16:36:57Z</updated>
   
   <summary>心の哲学における機能主義は、同一説の不十分さに対して、ヒラリー・パトナムやジェリ...</summary>
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      <name>アップロードで花畑</name>
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      <![CDATA[心の哲学における機能主義は、同一説の不十分さに対して、ヒラリー・パトナムやジェリー・フォーダーによって定式化された。パトナムやフォーダーは、心の状態を、経験主義的な心の計算理論の観点からとらえる。ほとんど同じか少し遅れて，Ｄ．Ｍ．アームストロングとデイヴィド・ルイスは、素朴心理学の心の概念がどのような機能を果たしているかを分析する機能主義の一種を定式化した。最後に、ウィトゲンシュタインの「（語の）意味とはその用法である」というアイデアに由来するが、ウィルフリド・セラーズとギルバート・ハーマンによってかなり発展した意味の理論としての機能主義の一種が登場した。

これらさまざまなタイプの機能主義に共通するのは、心的状態は他の心的状態・感覚的インプット・行動的アウトプットとの因果関係によって特徴づけられる、というテーゼである。つまり、機能主義は心的状態が物理的にどう実現しているかを心的でない「機能的な」性質を使って特徴づけ、そうすることでそうした実現のされ方の細部を取り除いた抽象化を行うのである。たとえば、肝臓は、科学的には、血液をろ過し一定の化学的なバランスを保つという機能的な役割によって特徴づけられる。この観点からすると、肝臓が有機的な組織であろうとプラスチックのナノチューブであろうとシリコンチップであろうと関係ない。というのも、肝臓が果たす役割や他の臓器との関係こそが肝臓を定義するからである。
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多くの哲学者たちが、心身関係に関する次の二つの信念をかたく信じている。１）物理主義は正しく、心の状態は物理的状態であるにちがいない。しかし２）還元主義者が出す結論はすべてが満足のいくものとはいかない：心の状態は行動や脳の状態や機能の状態などに還元できない。]]>
      
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   <title>貴族が鷹狩や守衛に使うイヌを飼育する職</title>
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   <published>2009-07-07T13:21:27Z</published>
   <updated>2009-07-07T13:22:39Z</updated>
   
   <summary>奈良時代・平安時代には貴族が鷹狩や守衛に使うイヌを飼育する職として犬養部（犬飼部...</summary>
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      <![CDATA[奈良時代・平安時代には貴族が鷹狩や守衛に使うイヌを飼育する職として犬養部（犬飼部）が存在した。鎌倉時代には武士の弓術修練の一つとして、走り回るイヌを・引目矢（ひきめやー丸い緩衝材付きの矢）で射る犬追物や犬を争わせる闘犬が盛んになった。 江戸幕府中期、江戸では野犬が多く赤ちゃんが食い殺される事件もあった。五代将軍徳川綱吉は戌年の戌月の戌の日の生まれであったため、彼によって発布された「生類憐れみの令」（1685年 - 1709年）において、イヌは特に保護（生類憐みの令は人間を含む全ての生き物に対する愛護法令）され、元禄9年には犬を殺した江戸の町人が獄門という処罰までうけている。
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綱吉は当時の人々から「犬公方」（いぬくぼう）とあだ名された。綱吉自身大の愛犬家で狆を百匹飼い、かごで運ばせていた。この法令が直接適用されたのは幕府の天領（直轄領）であったが、間接的に適用される諸藩でも将軍の意向に逆らうことはできなかった。一般に明治以前までは農村などでは狸や狐と同様に食用とされることもあったが、食糧難の戦後暫くまではその風習は各地で残り、忠犬ハチ公の子孫が盗難にあい食べられたという記事が当時の新聞に残る。
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   <title>城塞（じょうさい、citadel）とは町を防御するための</title>
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   <published>2009-06-16T23:49:17Z</published>
   <updated>2009-06-16T23:50:43Z</updated>
   
   <summary>城塞（じょうさい、citadel）とは町を防御するための要塞。しばしば、王の住む...</summary>
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      <![CDATA[城塞（じょうさい、citadel）とは町を防御するための要塞。しばしば、王の住む城のことも指す。英語におけるシタデル（citadel）の語は、シティ（city）と同じラテン語の語源（civis、「市民」）をもつ。

城郭都市全体を囲んで外敵から守る城壁（市壁）とは異なり、都市の一角に建つ城塞は、都市の住民たちから城塞内の軍隊・政治家・王侯貴族たちを守るために使われる。城塞は都市を守りつつ、都市住民からも王族らを守るために設計されている。

例えば、1714年に建設されたバルセロナの大規模な城塞「シウタデラ」は、スペイン中央政府に対し17世紀・18世紀にかけて繰り返し反乱を起こしたカタロニア人を処罰し統制するために、商業地区の半分を取り壊して建てられた。19世紀、政治的雰囲気が自由になると、バルセロナ市民は城塞を取り壊し、市の中央公園シウタデラ公園に転用した。

同じような例はハンガリー・ブダペストのゲッレールト（Gellért）の丘に立つ「ツィタデッラ」（Citadella）にも見られ、1848年から1849年にハプスブルク家支配に対し起こった反乱に対して1851年に建設されたが、現在は公園の一部である。
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カナダ・ケベックシティのケベック城塞（ラ・シタデル）は築かれて以来200年以上経ち、英仏間の戦場となった歴史を有するが、現役で軍用に使われる北米最大の城塞であり、フランス語で行われる衛兵交代も有名である。

 古代・中世の城塞 [編集]
古代ギリシアでは、城塞は軍を指揮する丘（アクロポリス）の上に築かれ、ポリスに住む人々の暮らしの重要な一部であった。武器や食糧を貯え、戦乱の時には避難および篭城の場所となり、平時には神殿や王宮となっていた。中世ヨーロッパでは城塞は、城郭都市の防衛軍が最後に防衛する場所で、都市の陥落後も防衛側は都市の一角の城塞に立てこもり、いざとなれば背後の田園や丘陵に逃げられるようになっていた。

大砲の発達に伴って稜堡式城壁の研究が進み、塔と堡塁が都市を取り囲んで防衛するようになると、城塞もその重要な役割を占めるようになった。城塞は城壁と稜堡群の内部に置かれることもあったが、経済活動の場所確保のために外郭の一部をなすよう配置されることが多かった。敵が城郭の他の部分に攻撃を加えるような場合でも、城塞は最強の拠点として最後の防衛線となることが期待された。

アラビア語では城と呼んだ。アルジェリアなどでは城壁に囲まれた迷路のような旧市街がカスバと呼ばれたほか、スペインではイスラム教徒の残した城塞（カスバ）をアルカサバ（Alcazaba）と呼んだ。アルカサバはバダホスに最大のものがあるほか、グラナダのアルハンブラ宮殿の一部やマラガ、メリダにもアルカサバは残っている。

ロシア語では城塞は「クレムリ」（クレムリン）と呼ばれ、中世のロシアの各都市にはクレムリが設置されていた。現存するものでは、ノヴゴロド、ニジニ・ノヴゴロド、アストラハンなどのクレムリンが代表的なものだが、中でもモスクワのクレムリンとカザンのクレムリンはよく知られている。

 海軍用語 [編集]
軍艦、特に戦艦の司令塔など主要部分も、城塞になぞらえ「シタデル」と呼ぶことがある。こうした部分は装甲板で覆われ被弾を防ぐようになっている。 ]]>
      
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   <title> 澶淵の盟</title>
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   <published>2009-05-31T01:58:46Z</published>
   <updated>2009-05-31T02:01:12Z</updated>
   
   <summary>太宗は太平興国九年（984年）に崩御し、その子の趙恒が跡を継ぐ（真宗）。真宗代に...</summary>
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      <![CDATA[太宗は太平興国九年（984年）に崩御し、その子の趙恒が跡を継ぐ（真宗）。真宗代には更に科挙が拡充され、毎年開催されるようになり、一度に数百人がこれを通過した。太祖以来の政策の結果、皇帝独裁体制・文治主義がほぼ完成した。

しかし文治主義は軍事力の低下を招き、宋の軍隊は数は多くても実戦に際しては不安な部分が大きかった。景徳元年（1004年）、北方の遼が南下して宋に侵攻してきた。弱気な真宗は王欽若らの南遷して難を逃れるという案に乗りそうになったが、強硬派の寇準の親征すべしという案を採用して遼を迎え撃ち、遼に対して毎年絹20万疋・銀10万両の財貨を送ることで和睦した（澶淵の盟）。また遼の侵攻と同時に西のタングート族は宋に反旗を翻していたが、こちらにも翌景徳二年（1005年）、財貨を送ることで和睦した。
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澶淵の盟の際に遼に送った絹20万疋・銀10万両という財貨は遼にとっては莫大なものであり、この財貨を元に遼は文化的繁栄を築いた。しかし宋にとってはこの額は大したものではなく、真宗は「300万かと思ったが30万で済んで良かった」と述べたという話が残っている。この逸話が示すように唐末から進んでいた中国の経済的発展は著しいものがあり、盟約により平和が訪れた後は発展は更に加速した。

一方、政界では国初以来優位を保ってきた寇準ら華北出身の北人士大夫に対して、王欽若ら華南出身の南人士大夫が徐々に勢力を伸ばしてきていた。大中祥符元年（1008年）、真宗は王欽若や丁謂らの薦めに乗って泰山に於いて天を祀る封禅の儀、汾陰[注釈 3]に於いて地を祀る儀、がそれぞれ執り行われた。

真宗は乾興元年（1022年）に崩御。子の趙禎（仁宗）が即位する。宋国内で塩の専売制が確立し、それまでタングートより輸入していた塩を禁止としたことに端を発し、宝元元年（1038年）にタングートの首長李元昊は大夏（西夏）を名乗って宋より独立、宋との交戦状態に入った。弱体の宋軍は何度か敗れるが、范仲淹などの少壮気鋭の官僚を防衛司令官に任命して西夏の攻撃に耐えた。中国との交易が途絶した西夏も苦しみ、慶暦四年（1044年）に絹13万匹・銀5万両・茶2万斤の財貨と引き換えに西夏が宋に臣礼を取ることで和約が成った（慶暦の和約）。

これにより平和が戻り、また朝廷には范仲淹・韓琦・欧陽修などの名臣とされる人物が多数登場し、宋の国勢は頂点を迎えた。この頃になると科挙官僚が完全に政治の主導権を握るようになる。これら科挙に通過したことで権力を握った新しい支配層のことをそれまでの支配層であった貴族に対して士大夫と呼ぶ。

強い経済力を元に文化の華が開き、印刷術による書物の普及・水墨画の隆盛・新儒教の誕生など様々な文化的新機軸が生まれた。また経済の発展と共に一般民衆の経済力も向上し、首都開封では夜になっても活気は衰えず、街中では自由に市を開く事が出来、道端では講談や芸人が市民の耳目を楽しませていた。仁宗の慶暦年間の治世を称えて慶暦の治という。

しかし慶暦の治の時代は繁栄の裏で宋が抱える様々な問題点が噴出してきた時代でもあった。政治的には官僚の派閥争いが激しくなったこと（朋党の禍）、経済的には軍事費の増大、社会的には兼併（大地主）と一般農民との間の経済格差などである。

仁宗は40年の長き治世の末嘉祐八年（1063年）に崩御。甥の趙曙（英宗）が即位する。英宗の即位直後に濮議が巻き起こる。濮議とは英宗の実父である「濮」王・趙允譲をどのような礼で祀るかということについての「議」論のことである。元老たる韓琦・欧陽修らは「皇親」と呼んではどうかと主張したが、司馬光ら若手の官僚は「皇伯」と呼ぶべきであると主張し真っ向から対立した。この争いは長引き、英宗が妥協して事を収めた後も遺恨は残った。

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   <title>ナショナリズムの起源 </title>
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   <published>2009-04-27T21:32:19Z</published>
   <updated>2009-04-27T21:33:10Z</updated>
   
   <summary>ナショナリズムの起源をめぐっては、大きく二つの見解が挙げられる。ひとつは、ナショ...</summary>
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      <![CDATA[ナショナリズムの起源をめぐっては、大きく二つの見解が挙げられる。ひとつは、ナショナリズムは近代に生じた現象であり、その「起源」を近代以前にさかのぼって求めることはできないとする考え方（近代主義）である。もうひとつは、近代のナショナリズムを成立させるための「起源」が古代より継承されているとする考え方（原初主義）である。

ゲルナー、アンダーソンらは前者の代表的な学者として知られる。前者は前近代においては階級・職業・言語・地理的要因などにより「国民」は分断されており、包括的な共属感情は存在していなかったことを指摘している。それに対して後者はガイウス・ユリウス・カエサルに対し団結し抵抗したガリア人など、ナショナリズムに類似した現象が存在したと主張した。

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両者の主張を統合し、新たな包括的な視座を提示したのがスミスである。スミスはエスニックな共同体である「エトニ」という概念を導入し、近代のネイションと近代以前でも存在したエトニを区別するとともにその連続性を説いた。この連続性にかんするスミスの主張は、一面において「ネイションは完全に近代の発明である」というゲルナー、アンダーソン、ホブズボームらの見解に反している。しかし同時にスミスは、過去に存在したエトニが現在まで間断なく存在し続けたとは限らず、またエトニとネイションの水平的な広がりも一致しないとして原初主義をも否定している。
ナショナリズムは、18世紀後半のフランスから勃興していった。1789年に始まったフランス革命は、これまでの身分制社会の構造（旧体制・アンシャンレジーム）を解体するに至った。周辺諸国による対仏大同盟など革命が危機に陥る中で、革命の理念を継承したナポレオン・ボナパルトは、自由かつ平等な国民の結合による国家をうち立て、一時はヨーロッパ大陸を支配した。

ナポレオンによって組織された国民軍は、各地に遠征して凄惨な被害を与えていった。しかし、その一方で、身分制が残存するヨーロッパ各国に、フランス革命が生んだ普遍的理念としての自由・平等・博愛の精神を広めていくことにもなった。したがって、ナポレオンの失脚後は、ヨーロッパ各国の君主は革命の再発をおそれてウィーン体制を構築し、ナショナリズムの抑圧を図った。その点で、この時代のナショナリズムは、国家権力や旧社会秩序からの解放と主体性の回復であり、自由主義といった理念と結びつくものであった。

1848年革命によってウィーン体制が崩壊したことで、いわゆる「諸国民の春」が到来し、ヨーロッパに新たな状況が生み出された。フランスのナポレオン3世は、初代ナポレオンの威光に依存しつつもナショナリズムの擁護者として振る舞い、イギリスでは、漸進的に自由主義的改革が進められ、国民の諸権利が保障されていった。また、ラインラントやピエモンテに勃興した産業資本家は、統一市場の必要性からそれぞれドイツ・イタリアの軍事統一を支持することになり、1860年代から70年代にかけて、ナショナリズムに基づくイタリア・ドイツの武力統一を完了させた。これ以降は、積極的に政府が国民統合を深化させる（国民化）運動としてのナショナリズムへと移行していくことになる。

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   <title>クラーケン</title>
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   <published>2009-04-12T01:07:56Z</published>
   <updated>2009-04-12T01:09:47Z</updated>
   
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      <![CDATA[クラーケン（Kraken）は、その多くが巨大なタコやイカのような頭足類の姿で描かれる、北欧伝承の海の怪物。

ノルウェー近海やアイスランド沖に出現したとされている。 19世紀のアフリカ南部はアンゴラ沖に現れた海の怪物もクラーケンでなかったかと言われている。

Kraken は、北ゲルマン語群（ノルド諸語、北欧諸語）に見られる krake （クラーケ。意：pole、post、竿、棒、柱）に -n が付いた定冠詞形である。 この語は英語の crook （意：湾曲した杖、羊飼いの杖〈shepherd's crook〉、司教杖、等）や crank （意：捻じ曲がったもの、曲がりくねったもの、変わり者、つむじ曲がり、奇想のもの、〈機械の〉クランク、〈道路の〉クランク、等）とゲルマン語派のレベルで同根であり、怪物クラーケンの怖ろしい湾曲性の腕を想起しての名付けであったことが伺える。

その後、北欧においてこの怪物の名は「畸形的な動物」を意味するようになっていたらしい。 ここに見られる「畸形」の語義は英語 crank の中にもニュアンスとして現れている。
古代スカンディナヴィアのサガに「クラーケン」の名は見られない。 しかし、類似する海の怪物として hafgufa と lyngbakr を挙げることができる。 これらは『ヘルヴォルとヘイズレク王のサガ』中のエルヴァル・オッド（Orvar-Odd）の物語などで語られている。

 姿・大きさ [編集]
クラーケンの姿や大きさについては諸説がある。 巨大なタコやイカといった頭足類の姿で描かれることが多いが、ほかにも、シーサーペント（怪物としての大海蛇）やドラゴンの一種、エビ、ザリガニ等の甲殻類、クラゲやヒトデ等々、様々に描かれてきた。

姿がどのようであれ一貫して語られるのはその驚異的な大きさであり、「島と間違えて上陸した者がそのまま海に引きずり込まれるように消えてしまう」といった種類の伝承が数多く残っている（日本で伝承される赤鱏〈あか-えい〉の島もこれに類似する）。

15世紀アイルランドの聖ブレンダン伝承に登場するクラーケンの場合は、島と間違えて上陸したブレンダンが祝福のミサを終えるまで動かずにいたと伝えられる。体長は2.5kmに及んだというこの“穏やかな”クラーケンには、クジラがその実体ではなかったかとの憶測がある。実際にクジラには漁業神や海神と見なされる側面があり、このような逸話が世界中に数多く存在する。

また、18世紀ノルウェーの司教ポントピダン（Erik Pontoppidan）が記すところでは、クラーケンが吐いた墨で辺りの海が真っ黒になったとされ、ここでは頭足類の一種と認識されていたようである。

※クラーケンを動物、とりわけ頭足類の一種と考えるのであれば、どれほど巨大であってもマッコウクジラやシャチといった天敵の存在が想定されるため、離脱用として煙幕のように墨を吐く機能を保持していることは生態的に自然ではある。

 海の魔物
古代から中世・近世を通じて海に生きる船乗りや漁師にとって海の怪は大きな脅威であり、その象徴ともいえるクラーケンは、彼らから怖れられる存在であった。

凪（なぎ）で船が進まず、やがて海面が泡立つなら、それはクラーケンの出現を覚悟すべき前触れである。姿を現したが最後、この怪物から逃れる事は叶わない。たとえマストによじ登ろうともデッキの底に隠れようとも、クラーケンは船を壊し転覆させ、海に落ちた人間を一人残らず喰らってしまうからである。 
というような伝承が語り継がれた。船出したまま戻らなかった船の多くは、クラーケンの餌食になったものと信じられていたのである。それは近代においても変わることが無く、幽霊船マリー・セレスト号が見つかったとき（1872年）、この船が無人となった理由として様々な検証・憶測がなされたが、その中には「乗員が全てクラーケンの餌食になった」という説も存在した。

だが、全ての伝承で危険な生物として扱われている訳でもなく、温和しい無害な生物として描かれる事も。

 科学の時代に [編集]
現代的な船舶は自走能力が高く風の有無にかかわらず航行可能であるため、仮にクラーケンが実在したとしても襲われることはまず無い、という考え方がある。勿論これは「船舶が故障や燃料切れを起こしておらず、十分な自走能力を備えている」「船舶自体に十分な大きさがある」「クラーケンのサイズや運動能力が一定の範囲内に収まっている（全長が数kmに達する活発な生物であれば、タンカーや空母級の船舶を襲う事も考えられる）」といった場合の話である。加えて、この怪物が北欧の海に特有であると限るようなことでもない。

 巨大頭足類
クラーケンのモデルではないかと取り沙汰されることの多いダイオウイカ（Architeuthis）は現生最大級の頭足類（巨大イカ）であり、平均全長約10m、信用に足る最大個体の記録は全長約13mである。しかし、推定全長20mともされる不確定記録がある。 これを上回るダイオウホウズキイカ（Mesonychoteuthis hamiltoni）は現生最大とされ、その全長は14mに及ぶ。やはり、推定全長20mともされる不確定記録がある。 深海生の彼らには謎が多く、推論、あるいは希望的憶測を生む要素を十分に持っている。

 フィクション [編集]
映画 
『ドラえもん のび太の海底鬼岩城』では、深海に潜んでいる巨大なイカがドラえもん達を襲うシーンがある。 
ギリシア神話をモチーフとしたレイ・ハリーハウゼン監督の特撮映画『タイタンの戦い』（1981年アメリカ製）に登場するクラーケンは、「ワニのような皮膚、魚の鰭（ひれ）様の大小の突起物を持つ人型の胴体に、手と爪があり関節の無いタコの触腕様の4本の腕、嘴（くちばし）のある竜ともサルともつかない頭部を具えた、異形（いぎょう）の巨大怪獣」として描かれている。この一種独特の個性を放つクラーケンのイメージは、それ自体が、後に続く多くの海の怪物・怪獣に大きな影響を与えている。 
1998年のアメリカ映画『ザ・グリード』では、客船を襲った正体として巨大なタコの化け物が登場する。このタコは触手にも口があったため当初はワーム類の一種と推測が立てられていたが、終盤でその全体像が明らかになった。 
2006年のアメリカ映画『パイレーツ・オブ・カリビアン/デッドマンズ・チェスト』には、幽霊船の船長デイヴィ・ジョーンズに操られるタコのような触手と、イカのようなエンペラを持ったクラーケンが登場する。 
東宝の怪獣映画『キングコング対ゴジラ』『フランケンシュタイン対地底怪獣』『フランケンシュタインの怪獣 サンダ対ガイラ』にも、クラーケンをモチーフとした大蛸（おおだこ）が南海の怪物として登場する。もっとも、造形的には巨大化したマダコ以外の何ものでもない（場面の多くは本物のマダコを撮影している）。なお、この大蛸は『ウルトラQ』では「大蛸スダール」として登場している。 
小説 
小説家ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの作品『クトゥルフ神話』に登場する古代の邪神クトゥルフは、クラーケンをイメージに多分の影響を受けて創作されている。 
栗本薫の小説『魔界水滸伝』に登場するダークパワーの首魁クトゥルーは、その姿から「クラーケン」と呼ばれることがある。 
J・K・ローリングの作品『ハリー・ポッター』シリーズでは、ホグワーツ魔法魔術学校の池にクラーケンをモチーフとしたと思われる巨大イカが住んでいる。この巨大イカは昼休みに生徒と一緒に泳いだり、浅瀬で日向ぼっこしている所、生徒に足を擽られたり、池に落ちてしまった生徒（デニス・クリービー）をイカダに戻してあげたりと、無害かつ温厚な性格をしている。 
ゲーム 
ゲームの世界では敵方として登場することが多く、特にロールプレイングゲームでは頭足類をモチーフとしたモンスターとして中ボスなどの強敵に設定されることが多い。『ファイナルファンタジー』に登場するものなどはその典型と言える。

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   <title>ヒト免疫不全ウイルス</title>
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   <published>2009-03-28T00:47:34Z</published>
   <updated>2009-03-28T00:48:31Z</updated>
   
   <summary>ヒト免疫不全ウイルス（ヒトめんえきふぜんウイルス、英: Human Immuno...</summary>
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      <![CDATA[ヒト免疫不全ウイルス（ヒトめんえきふぜんウイルス、英: Human Immunodeficiency Virus, HIV）は、人の免疫細胞に感染し免疫細胞を破壊して、最終的には後天性免疫不全症候群（AIDS）を発症させるウイルスである。俗に「エイズウイルス」と呼ばれることがあるが、正式な名称ではない

ウイルスの分類上は、エンベロープを持つプラス鎖の一本鎖RNAウイルスであるレトロウイルス科レンチウイルス属に属する、HIV-1（Human Immunodeficiency Virus type1）とHIV-2（Human Immunodeficiency Virus type2）が存在する。

霊長類を自然宿主とするサル免疫不全ウィルス（Simian Immuno-deficiency Virus, SIV）が、突然変異によってヒトへの感染性を獲得したと考えられている。ウイルスの塩基配列を比較すると、HIV-1はチンパンジーから分離されたSIVcpzに近く、HIV-2はマカクやマンガベーなどのサルから分離されたウイルスSIVmacやSIVsmmに近い。この様な事から、SIVに感染したサルからヒトへと感染し、HIVに進化した物と考えられている。HIV-1とHIV-2の基本的な遺伝子の構造はほぼ同じであるが、塩基配列の相同性は低く60%ほどである。最も大きな遺伝子の相違は、HIV-1にはvpu、HIV-2にはvpxがそれぞれに存在する事である。またこの相違はSIVcpzとSIVsmmの間にも見られる事から、HIV-1とHIV-2はそれぞれ独立した祖先から、人間に感染する能力を持ったウイルスに進化したものと考えられている。

HIV-1は塩基配列により3群に分類されている。グループM（Major）、グループO（Outlier）、グループN（non-M/non-O）に分けられるが、世界的に分布しているウイルスの多くがグループMに属している。グループMはさらにA、B、C、D、E（後に組換え体であるCRF01_AEである事が判明。純粋なEは未発見）、F、G、H、J、Kの10のサブタイプに分類される。更にこのサブタイプ間での組換え体が存在し、CRF（circulating recombinant form）が15種類確認されている。日本の感染者の主なサブタイプは、BとCRF01_AEであり、サブタイプBがおよそ75%、CRF01_AEが20%、残りがそのほかのサブタイプとなっている。

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   <title>ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、</title>
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   <published>2009-03-12T02:54:58Z</published>
   <updated>2009-03-12T02:56:49Z</updated>
   
   <summary>ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院（ダフニしゅうど...</summary>
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      <![CDATA[ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院（ダフニしゅうどういん、オシオス・ルカスしゅうどういん、ヒオスとうのネア・モニしゅうどういん）は、ギリシャ共和国にある東ローマ帝国の時代に建設されたギリシャ正教：正教会の修道院である。いずれも1990年にユネスコの世界遺産に登録されている。
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ダフニ修道院、オシオス・ルカス修道院、ヒオス島のネア・モニ修道院は、いずれも中期ビザンティン時代に建設された修道院である。修道院の中央聖堂は、すべてスクィンチ式教会堂と呼ばれる形式で、また、ギリシャ共和国で11世紀に作成されたモザイクを今に残すものは、この三つの修道院以外にはない。ネア・モニ以外の修道院については、建設の過程はほとんど知られてない。

ダフニ修道院 
アテネからバスで30分足らずの場所にある修道院。修道院の設立に関する書類は全く残っていないため、知られていることはほとんどないが、中央聖堂のモザイクの様式から11世紀の設立と考えられている。中央聖堂は、複合型スクィンチ式の教会堂で、成熟した中期ビザンティンのモザイクを見ることができる。 
オシオス・ルカス修道院 
9世紀に現れた奇跡を起こす克肖者ルカのために建設された修道院。中央聖堂は、複合型スクィンチ式の教会堂であるが、それに付随するかたちで4円柱式内接十字型の教会堂、生神女聖堂（テオトコス聖堂）がある。建物としては生神女聖堂のほうが古い。ダフニ修道院と同じく、建設の経緯などの資料は全く残っていないが、生神女聖堂は恐らく966年に、中央聖堂は1048年に完成したものと考えられる。 
ネア・モニ修道院 
東エーゲ海のヒオス島にある修道院で、他の2つの修道院と異なり、建設の経緯や年代がある程度判明している。その起原は、ヒオス島の修道士ニケタスとヨアンニスが、追放中であったコンスタンティノス・モノマコスが皇帝になると予言し、後に彼がコンスンティノス9世として即位したことに始まる。コンスタンティノス9世は、2人のために修道院を建設し、莫大な寄進と多くの特権を与えた。こちらの中央聖堂は、単純型スクィンチ式教会堂と呼ばれる形式である。 
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   <title>ナレッジマネジメント</title>
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   <published>2009-02-23T23:46:30Z</published>
   <updated>2009-02-23T23:48:46Z</updated>
   
   <summary>ナレッジマネジメントとは、主に暗黙知を明示知に変換することにより、知識の共有化、...</summary>
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      <name>アップロードで花畑</name>
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      <![CDATA[ナレッジマネジメントとは、主に暗黙知を明示知に変換することにより、知識の共有化、明確化を図り、作業の効率化や新発見を容易にしようとする企業マネジメント上の手法。

マイケル・ポラニーの著書『暗黙知の次元』に一つの端を発するアイデアだが、情報技術の進展、特にインターネットと人工知能技術の発展によって、情報工学や経営学の対象となった。
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「個人の知識を組織的に共有し、より高次の知識を生み出す」ということを主眼に置いたナレッジマネジメントを実現する場合、そのフレームワークとして以下の4段階のプロセスが提示されている。このプロセスは、各段階の英語名称の頭文字をとって“SECI（セキ）プロセス”、あるいは単に”SECI”と呼ばれる。これは野中郁次郎（一橋大学大学院国際企業戦略研究科教授）と竹内弘高（一橋大学大学院国際企業戦略研究科教授・研究科長）が執筆した"The Knowledge Creating Company"『知識創造企業』（梅本勝博訳、東洋経済新報社）において、提唱された。 知識とは「正当化された真なる信念(Justified true belief)」であり、個人と個人の相互作用、あるいは組織と組織の相互作用により、ダイナミックに変化・深化・進化していくものであるという考えの下に構築されている。

 共同化
共同化(Socialization)とは、組織内の個人、または小グループでの暗黙知共有、およびそれを基にした新たな暗黙知の創造である。

 表出化
表出化(Externalization)とは、各個人、小グループが有する暗黙知を形式知として洗い出すこと。

結合化
結合化(Combination)とは、洗い出された形式知を組み合わせ、それを基に新たな知識を創造することである。

 内面化
内面化(Internalization)とは、新たに創造された知識を組織に広め、新たな暗黙知として習得することである。

具体的な手法
主に以下の手法があるが、それぞれ独立したものでなく、相互依存的なものである。

データマイニング(w:Data mining)
人工知能や統計学を利用してデータから知識を取り出そうとする試み。主に共起現象を探り、セールスに結びつけようとしている。

例1：スーパーでビデオとガムテープが共に売れる → 両者を同じ場所に置く。 
例2：本Aを買う人は、後に本Bを買うことが多い → 購入者に本Bを薦めるダイレクトメールを送る。 
従来の統計学と大差ないが、POSやオンラインショッピングによる大量のITデータの中から法則性を見つけ出すことに主眼が置かれている。 

 データウェアハウス(w:Data warehousing)
データを多次元的に処理することにより、通常では察知しにくい傾向性を発見する技法。多次元データベースなど、幾つもの次元によって処理が可能なソフトウェアが開発されている。

例：時間、空間、取り扱い物によって販売量が明示される → 時系列や地域、取り扱い物の傾向が分かる。 

知識共有化(knowledge sharing)
電子掲示板やメーリングリスト、知識ベース、オンラインコラボレーションなどを使って、一部の人の資産であった知識の、集団全体への共有を図るもの。基本的には文字や印刷といったメディアの問題であるが、電子通信技術の一新によって、電子メール・電子掲示板に代表されるような新しい共有化のあり方が模索されている。

具体的には、企業内ではグループウェアなどを使って知識共有の試みが行われることが多い。インターネット上でも、OKWave、はてなのように広範な分野を扱うサイトや、Apple Support Discussion、プロフェッショナル アソシエイツのような特定者向けサイトによる知識共有化の試みが始まっている。近年、エンタープライズ2.0と呼ばれる大企業での情報共有が積極的に行われるようになってきた。代表格はリアルコムである。

 可視化(visualization)
人間における視覚の優位性を利用し、多次元、多要素で理解しにくい情報を、見える形で表現し、理解しやすくさせるもの。原理的にはグラフや図画であるが、ナレッジマネジメントではCGを利用した立体的で動的な画像を使って表現するケースが多い。

様々な手法はあるものの、通常の技法と同じく、それを使いこなすのは熟練と才能が必要とされるため、電子メールやQ&A知識ベースなど幾つかを除けば、実際に有効活用されている例は少ない。
また暗黙知を明示化するには原理的に大きな困難が伴うため、共有化された知識は余り役に立たない常識的なものがほとんどで、実際にほしい熟練した技能や知恵は掘り出せないことが多いため、研究自体は尻すぼみになっている。

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